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"As religiões na escola " - para reflectir

Domingo, 09.10.22

    Partilho este artigo, publicado no Diário de Notícias, pelo padre e filósofo Anselmo Borges; 

     "Quantos cristãos saberão que, se Adão e Eva fossem figuras reais e nossos contemporâneos, precisariam, para viajar para o estrangeiro, de um passaporte iraquiano? Quantos se lembram de que Abraão, que está na base das três religiões monoteístas - judaísmo, cristianismo, islão -, possuiria igualmente nacionalidade iraquiana? Quantos se lembram de que os primeiros capítulos do Génesis, referentes ao mito da criação e da queda, se passam na Mesopotâmia, onde mergulham algumas das nossas raízes culturais? As religiões estão sempre presentes. Mas quem tem delas um conhecimento mínimo? Qual é a relação entre religião e violência, religião e política, religião e desenvolvimento económico, religião e saúde?

O grande Umberto Eco, agnóstico, lamentava-se: "Nas escolas italianas, Homero é obrigatório, César é obrigatório, Pitágoras é obrigatório, só Deus é facultativo. Se o ensino religioso se identificar com o do catecismo católico, no espírito da Constituição italiana deve ser facultativo. Só lamento que não exista um ensino da história das religiões. Um jovem termina os seus estudos e sabe quem era Poséidon e Vulcano, mas tem ideias confusas acerca do Espírito Santo, pensando que Maomé é o deus dos muçulmanos e que os quacres são personagens de Walt Disney..."

Ernst Bloch, o filósofo marxista heterodoxo e ateu religioso, com quem tive o privilégio de conversar, sublinhou que o desconhecimento da Bíblia constitui uma "situação insustentável", pois produz "bárbaros", que, por exemplo, perante a "Paixão segundo São Mateus", de Bach, ficam como bois a olhar para palácios.

É um facto que não é possível ensinar literatura, história, filosofia, artes, sem uma cultura religiosa mínima. Por outro lado, vivemos num mundo cada vez mais multicultural e multireligioso e, sem paz entre as religiões, não haverá paz no mundo. A paz exige o diálogo inter-religioso, mas o diálogo pressupõe o conhecimento das religiões, como acentuava o teólogo Hans Küng.

Neste contexto, em 2002, a pedido do ministro francês da Educação Nacional, o filósofo agnóstico Régis Debray apresentou o Relatório sobre "O ensino do facto religioso na escola laica". O ministro Jack Lang escreveu no Prefácio: se "a escola autêntica e serenamente laica deve dar acesso à compreensão do mundo", as religiões enquanto "factos de civilização" e "elementos marcantes e, em larga medida, estruturantes da história da humanidade" têm de estar presentes, e os professores, sem privilegiarem esta ou aquela opção espiritual, devem dar o justo lugar ao seu conhecimento nas várias disciplinas escolares. Uma melhor formação dos professores em ordem a poderem tratar serenamente o facto religioso é uma necessidade.

Há o perigo da incultura religiosa que faz com que, perante uma Virgem de Boticelli, qualquer dia um jovem pergunte: "Quem é a gaja?"" De qualquer forma, Régis Debray sublinha que "a história das religiões não é a recolha das lembranças da infância da Humanidade". Não há ninguém que não se confronte com a pergunta: Qual é o fundamento e o sentido último de tudo? E esta pergunta abre inevitavelmente à questão religiosa. Mesmo se as religiões não têm o monopólio do sentido, integram o universo simbólico, como o direito, a moral, a história da arte ou o mito, sendo dever da escola aprofundar a sua inteligência reflexiva e crítica. Este esforço impõe-se tanto mais quanto o paradigma da economia, da gestão e das novas tecnologias não pode constituir "o horizonte único e último". É preciso reconhecer também que relegar o facto religioso para fora dos circuitos da transmissão racional, portanto, escolar, não é o melhor remédio para enfrentar "a vaga esotérica e irracionalista" bem como o fundamentalismo. Como recentemente sublinhou o Papa Francisco, "a educação é essencial para superar fundamentalismos."

Uma vez que se trata da escola laica, deve tornar-se claro que "o ensino do religioso não é um ensino religioso". Por outras palavras, não se pode confundir informação histórica e crítica com catequese. Aqui, não se faz catecismo, pois o objectivo é uma "aproximação descritiva, factual e nocional das religiões em presença, na sua pluralidade, sem privilegiar nenhuma". De qualquer forma, a perspectiva "objectivante" não colide com a perspectiva "confessante", desde que as duas possam "existir e prosperar simultaneamente". São duas ópticas não concorrentes: a da fé e a da cultura.

É a laicidade que torna possível a coexistência das várias opções espirituais. Mas "a faculdade de aceder à globalidade da experiência humana, inerente a todos os indivíduos dotados de razão, implica a luta contra o analfabetismo religioso e o estudo dos sistemas de crenças existentes", sendo preciso passar de "uma laicidade de incompetência" - a religião não nos diria respeito - a uma "laicidade de inteligência" - é nosso dever compreendê-la.

O princípio a manter no ensino do facto religioso na escola pública foi formulado pelo filósofo Hegel: não se trata de tornar os crentes descrentes nem os descrentes crentes, mas contribuir para que todos se tornem lúcidos.

Neste quadro, não pode deixar de ser veementemente saudada a criação da Academia para o Encontro de Culturas e Religiões da Universidade de Coimbra (APECER-UC), com o objectivo fundamental da promoção do "diálogo cultural e inter-religioso", dentro da missão da Universidade, que é formar pessoas integrais para um mundo bom, justo, na paz." 

 

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publicado por Maria Oliveira às 23:25

A importância de uma saudação

Quarta-feira, 05.10.22

 

Conta -se que um trabalhador  de uma fábrica de frigorificos ,certo dia antes de terminar  a sua jornada de trabalho , foi a uma câmara frigorifica  fazer uma inspeção. Inexplicavelmente  a porta fechou-se, o fecho de segurança travou e o trabalhador  ficou preso dentro da câmara. Bateu na porta com toda a força , gritou por socorro, fez o maior barulho possivel mas.... ninguém o ouviu.  Todos já tinham saido para as suas casas e era quase impossivel que alguém o pudesse escutar, até porque a porta era bastante grossa. 

O homem desesperava, pois quanto mais o tempo passava mais ele estava a aproximar-se da morte por congelamento.

Mas de repente a porta abriu-se  e um dos vigilantes da fábrica entrou e resgatou o trabalhador, ainda com vida . Após o salvamento alguém questionou o vigilante :

_ Abrir a porta da câmara não faz parte da sua rotina habitual de trabalho.Porque razão ,desta vez, resolveu abri-la? e o homem explicou:

_ Trabalho nesta empresa há  35 anos. Centenas de empregados entram e saem daqui todos os dias e ele é o único que me cumprimenta ao chegar pela manhã e se despede de mim todas as tardes. Todos os outros me tratam como se eu não existisse.Hoje pela manhã deu-me o seu habitual " Bom dia ". Eu espero por essa saudação todas as manhãs  e por um amável "até amanhã" todas as tardes. Ora , hoje, ele não se despediu de mim; Pensei que poderia estar nalgum lugar do prédio ou que poderia ter- lhe acontecido algo que o impedisse de sair , por isso o procurei .... 

em pequenos gestos, há vidas que se salvam.....

 (retirado de Agenda Porto Editora-2013)

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publicado por Maria Oliveira às 23:25

Não te pré-ocupes.....

Terça-feira, 28.06.22

Se seu problema tem solução, então... Provérbio Tibetano - Pensador          

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publicado por Maria Oliveira às 20:02